--> - و اساس مخالفت او با نظريه وعيد معتزلىها را تشكيل مىدهد ، او براهين و ادله جدلى بر ضد معتزله مطرح كرده است . دو نكته اساسى كه از سخنان او استنباط مىشود به‌طور خلاصه ، چنين است : آ ) خداوند به مقتضاى عدلش بايد شخصى را كه عمل صالح انجام مىدهد ، پاداش دهد ، اين امر بر خلاف نظر معتزله است زيرا آنها معتقدند كه اعمال نيك و بد هريك به واسطه ديگرى از بين مىرود . ب ) هيچ كسى نمىتواند از خداوند ايراد بگيرد كه چرا شخصى را كه مرتكب گناه كبيره شده ، بخشيده است در حالى كه او را به عذاب ابدى تهديد كرده است . هدف اصلى شيخ مفيد اين است كه تبيين كند هرعمل صالحى پاداشى دارد كه يتبعه فى مقطع برهانى و يطرحه او معتقدست كه بين خواست و اراده خدا و خواسته بنده تعارض وجود دارد و مىگويد : بنده‌اى كه هم فرمانبردارى مىكند و هم مرتكب گناه و معصيت مىشود ، اگر عادلانه در مورد او حكم شود ، جايز نيست به‌خاطر گناهى كه مرتكب شده ، براى هميشه در آتش جهنم بماند و در ازاى طاعتش ، ثوابى به او داده نشود . زيرا اگر خداوند از انجام آنچه بر او واجب است ، خوددارى كند و آنچه بنده دارد به تمامى از او بگيرد ، ظالمست و مورد نكوهش قرار مىگيرد . ولى خداوند بسيار والاتر و برتر از آن است كه چنين كارى بكند . نگاه كنيد به المسائل السروية : 64 . اين نظر بر خلاف عقيده معتزله است زيرا آنها ادعا مىكنند كه هركس هزار سال از خداوند متعال اطاعت و فرمانبردارى كند ، سپس مرتكب گناهى شود و توبه را هم به تأخير اندازد ، و با اين حال بميرد ، براى اطاعتش هيچ پاداشى به او داده نمىشود و همه كارهايش تباه مىگردد و به‌خاطر گناهش ، براى هميشه از اهل آتش خواهد بود و خداوند او را نمىبخشايد و از آتش خارج نمىكند و شفاعت هيچ مخلوقى را در مورد او نمىپذيرد . -